غريب الدارين …… ما رأيكم في انشغال الناس بمظهر الإنسان دون جوهره ؟ وبصورته دون مخبره ؟

[SIZE=4]رأيكم شنو فيما يقول أخوكم الحلو؟
شفتهم في موضوع أخينا الراعي ما خلوا ليك جنبة تتكل عليها ….لكن كثير من المعلقين أحبوك خاصة القدام لأنهم تعودوا عليك وبالفعل عرفوا” قلبك أبيض ومليان حسن نية وطيب”
تخيل أي موضوع لما نروح للتعليقات لو تعليقك مافي نحس إنه الموضوع فاقد شوية نكهة !
ما شايف البعض يسأل “وين الحلو” لما ما يلقوا تعليقك ؟
أما الساخطين فأظنهم جدد وبيصدموا من تعليقاتك الاستفزازية فيقوموا يجدعوك بالتعليقات [/SIZE]

غريب الدارين – الاخ الحبيب الصديق العزيز [B](ما يهمك – خليهم يقولو دا كسير تلج – الجماعة إياهم – ناس القشور)[/B]. أخي – لا فض فوك – ولا عاش حاسدوك. مساهمتك – هذه – والله العظيم – غنية بالمفيد, بل دسمة للغاية. يا أخي أوفيت وكفيت وشفيت.

أطربني جدا هذا المقطع: (أن الله “عزّ وجلّ” يحب من خلقه ما ورد وصفه في الحديث الشريف ” إن الله يحب من خلقه الأتقياء الأصفياء الأخفياء الأبرياء، المشعثة رؤوسهم، المغبرة وجوههم، الخمصة بطونهم، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم، وإن خطبوا المنعمات لم ينكحوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن طلعوا لم يفرح بطلعتهم، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن ماتوا لم يشهدوا ..ليتنا منهم… فحالنا مع الناس ومع الله كما قال الشاعر :
ليت الذي بيني وبينك عامر….. و بيني وبين العالمين خراب

إذا صحَ منك الودُ فالكلُ هينٌ ….. فكل الذي فوق التراب تراب
).

من الامثلة الكبيرة والعميقة الأثر والدلالة – ما جاء في سورة “عبس” من عتاب لطيف لسيدنا النبي صلي الله عليه وسلم – عندما اهتم بأمر وجهاء وكبراء قريش ليدعوهم للدخول في الإسلام وعندما تولي عن الاعمي ولم يتصور أنه قد يتزكي أو يتذكر فتنفعه الذكري – لفت الله سبحانه وتعالي نظر نبيه إلي شخص أعمي (ما أرحمك – ما أعدلك يا ربنا يا رب العزة – تباركت وتعاليت), وهذا يثبت ويؤكد حديث النبي صلي الله عليه وسلم فيما معناه: إن الله لا ينظر إلي صوركم ولا أجسادكم ولكن ينظر إلي قلوبكم وأعمالكم. ويؤكد هذا المعني إختيار سيدنا بلال ابن رباح الحبشي (المبشر بالجنة) كمؤذن للرسول صلي لله عليه وسلم ولم تمنعه عجمته (كان يقول: أسهد بدلاً عن أشهد – حتي قال الكفارعنه: أما وجد محمد غير هذا الغراب مؤذنا؟ فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم: إن سين بلال عند الله شين) عن إدراك هذه الوظيفة الهامة المرموقة. وكما جاء في القرآن الكريم, فإن العقدة التي كانت في لسان سيدنا موسي عليه السلام والتي بسببها طلب من رب العزة جل وعلا أن يحللها له – وطلب إثرها إرسال أخيه سيدنا هارون معه – ليفقه قوله قومه – هذه العقدة لم تمنع سيدنا موسي من الإلتحاق بكشف الإرسال. ومن هنا أيضا نلاحظ إشارات قوية جدا ودلالات نضاحة بالمعاني السامية تؤكد علي حقوق ذوي الإحتياجات الخاصة في التكليف بالمهام الكبية من قبيل تحمل أمانة الرسالة والدعوة إلي الله والدين القويم – من لدن سيدنا موسي بعقدة لسانه وسيدنا عبدالله ابن ام مكتوم بعماه – إلي الشيخ أحمد ياسين رجل حماس (الاسد الهصور في الروح والطرير في الجسم) في إعاقته الحركية وغيرهم وغيرهم ممن امتلكوا الأرواح العظيمة والنفوس المطمئنة وصبروا علي إبتلاءاتهم وقادوا مجتمعاتهم نحو النو وصابروا حتي اتاهم اليقين. قالوا: “سأصبر حتي يعجز الصبر عن صبري – واصبر حتي يأذن الله في أمري – وأصبر حتي – يعلم الصبر -أنني صابر علي شيء أمر من الصبر”.

لقد جمعتني الايام – بشاب سوداني – يجيد التحدث باللغة الإنجليزية – وبالتحديد – اللكنة الامريكية – فقد وجدته – بهر كل من حوله وسحر عقولهم. ولم يجد من يوقفه عند حده أبدا – ورفعوه في سلالم التوظيف حتي أبلغوه مداها – وعندما تربع علي عرش الوظيفة العالية – بدأ ينسف من عاونوه علي الإرتقاء والعروج نسفا – فما صبروا عليه حتي أجهزوا عليه – فخر ساقطا. فليس بالشكل وحده ينبهر الناس – وإنما ينخدعون أيضا بحلو الحديث ومنمق القول (فانتبهوا يا اولي الالباب). اللهم أجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. (إن جاءكم فاسق بنبأ- [B]فتبينوا[/B] – أن تصيبوا قوما بجهالة – فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين).

“اللهم إنا نسألك الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم – ونعوذ بك من الشر كله – عاجله وآجله – ما علمنا منه وما لم نعلم”.

تسلم – تسلم – يا غريب الدارين.