إعفاء مالك عقار من منصبه وتعيين حاكم عسكري وإعلان حالة الطوارئ بولاية النيل الازرق

ما كان في داعي للكلام الكتير من مالك عقار .كان يشوف اكل عيشوا ومصلحه الولايه وينسي ناس الجنوب او ياسر عرمان وكان يستفيد من الدرس ايه وجد ياسر عرمان من الجنوب ولا شي طلع صفر اليدين وخلاص راحت عليهو عقار خلي يمشي يتمرد ويعيش غريب بعد ما كان عايش وسط اهله وحاكم عليهم وربنا يديم الامن والامان في انحاء الوطن الحبييب وكل عام وانتم بخير.

تفسير من يسلم ثم يشرك ثم يقتل ويأخذ الأموال :

قوله في السورة التي يذكر فيها المائدة (الآية:33، 34):

{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }يعني: بالمحاربة: الكفر بعد الإسلام .

قال: وذلك أن أناساً من عرينة أسلموا، فلما هاجر النبي إلى المدينة فأصابهم مرض فاستأذنوا النبي أن يخرجوا إلى إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها, فأذن لهن النبي صلى الله عليه وسلم فلما صحوا ارتدوا عن الإسلام , وقتلوا الراعي, واستاقوا الإبل معهم, فنزلت فيهم { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } يعني : بالكفر بعد الإيمان { وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً } يعني: يعملون فيها بالمعاصي والقتل , وأخذ الأموال بغير حق جزاؤهم { أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ } يعني: اليد اليمنى والرجل اليسرى, فللإمام في ذلك كله خيار.

ثم قال : { أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ } يعني: أو يطلبوا حتى يهربوا من أرض المسلمين فينفوا بالطرد { ذَلِكَ } يعني: هذا الجزاء { لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم, فأخذ منهم أناساً فأقام فيهم الحد .

ثم استثنى فقال: { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا } يعني: من الكفر { مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ }فتقيموا فيهم الحد { فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }، { غَفُورٌ } لما كان منهم إلى الشرك { رَحِيمٌ } بهم بعد التوبة في الإسلام .

يقول: من جاء منهم مسلماً تائباً من قبل أن يؤخذ فلا سبيل عليه {حيث} هدم الإسلام ما فعل في الشرك كان أعظم منه, فيحكم الحاكم اليوم على من يرتد عن الإسلام ثم قتل وأخذ الأموال , وقدر عليه قبل أن يسلم ويتوب إلى الله , أن يقتل ويصلب , فإن قتل ولم يأخذ الأموال قتل.

فإن أخذ الأموال ولم يقتل أن تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى من خلاف .

فإن لم يقدروا عليهم طلبوهم حتى ينفوهم من أرض المسلمين، فهذا تفسير من يسلم ثم يشرك ثم يقتل في الشرك, وأما من قتل وهو مقر ثم ارتد ولحق بالمشركين, ثم تاب ورجع إلى المسلمين فعليه القصاص ويقبل توبته إذا كان مخلصاً , وإن أقام مع المشركين مشركاً في دارهم حتى يدركه المسلمون فعليه القتل في الدنيا والنار في الآخرة .

تفسير من أسلم فقتل مؤمناً متعمداً في إقراره ثم أشرك ولحق بالمشركين فأقام معهم :

قوله في السورة التي يذكر فيها النساء(الآية:93): { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ }:

قال : نزلت في مقيس بن ضبابة الكناني، وذلك أن مقيساً كان أسلم هو وأخوه هشام بن ضبابة , فوجد مقيس ذات يوم أخاه قتيلاً في الأنصار في بني عدي , فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل تعلم له قاتلاً ؟ قال: لا فبعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من قريش من بني فهر مع مقيس إلى بني عدي , ومنازلهم يومئذٍ بقباء أن ادفعوا إلى مقيس قاتل أخيه إن علمتم ذلك , وإلا فادفعوا إليه ديته, فلما جاءهم الرسول قالوا: السمع والطاعة لله ولرسوله, والله ما نعلم له قاتلاً, ولكن نؤدي ديته, فدفعوا إلى مقيس دية أخيه مائة من الإبل, فلما انصرف مقيس والفهري من قباء إلى المدينة وبينهما ساعة عمد مقيس إلى الفهري رسولِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله [وارتد] عن الإسلام بعد قتله.

وركب جملاً منها وساق ولحق بمكة كافراً، وهو يقول في ذلك شعراً :

قتلت به فهراً وحملت عقله ** سراة بني عدي أرباب قارعِ

فأدركت ثأري واضطجعت موسداً ** وكنت إلى الأوثان أول راجعِ

فنزلت فيه بالمدينة الآية بعدما قتل النفس وأخذ الدية وارتد عن الإسلام ولحق بمكة كافراً { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً وَلَعَنَهُ } لقتله { فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } يعني: وافراً لا انقطاع له , فجعل له الخلود في النار بكفره، كما جعل لمن كفر بقسمة المواريث في سورة النساء(الآية:14) حيث يقول: { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ } يعني: فيما ذكر من قسمة المواريث { يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا } يعني: يخلد فيها بكفره بقسمة المواريث { وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ }.

قال أيضاً: للذي أسلم , وهو مقر بالإسلام بزعمه , ثم قتل بزعمه ثم أشرك فلحق بالكفار .

في سورة الحج(الآية:25) قوله { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }

قال : نزلت في عبدالله بن أنيس بن حنظل القرشي, وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه مع رجلين أحدهما مهاجر, والآخر من الأنصار فافتخروا في الأنساب فغضب عبدالله بن أنيس, فقتل الأنصاري, ثم ارتد عن الإسلام , وهرب إلى مكة كافراً فنزلت { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ } يعني: من لجأ إلى الحرم بإلحاد يعني : يميل عن الإسلام { بِظُلْمٍ } حتى يدخل الحرم بالشرك بعد الإسلام { نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } يعني: وجيعاً وهو القتل بالسيف، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتل عبدالله بن أنيس القرشي ومقيس بن ضبابة الكناني, فقتلا جميعاً على الشرك .

فهذا أمر من يسلم, ثم يقتل, ثم يشرك بعد قتله فيقيم مع المشركين حتى يدركه الموت، فإنه يقتل في الدنيا وله في الآخرة النار.

فأما من أسلم ثم قتل مؤمناً متعمدً ثم أقام على إقراره مع المسلمين في دارهم ولم يرجع إلى الشرك ففيه أمر آخر .

اغرب شئ ادخال الدين فى هذا الصراع … يا ناس : أكل الربا دة حلال ؟؟ اكل أموال الناس بالباطل حلال ؟ خلاص الحكومة افتقدت كل مقومات النصرة حين تركت الله و توجهت الى الصين …؟؟ لك الله ياسودان

هذه اللغة التى يفهما بلطجية الحركة الشعبية أمثال عقار والحلو وعرمان ..يجب ضربهم بلاهوادة ختى يعودوا إلى رشدهم..الله اكبر ولانامت أعين الجبناء

الله يفتح عليك كدا والله ريحتنا خالص واللعب يبقى على المكشوف ومن زمان قلنا طالما في يد الرئيس السلطة وبامكانه اعفاء الولاة فما هو السبب في بقاء عقار يجب اعفائه من اول وهلة والتيغظ لافعاله ..

الله يجازي الجلب الدمار والمشاكل للبلد مافيا الانقاز عارفة المطبلاتية حايجوني جاريين يردوا بس ارتاحوا ماحاتعب نفسي فيكم واهو كدا كدا ماخدين اجرتكم 😡