زهير السراج
جلد الأطباء
* عرف الانسان الإضراب كوسيلة لحماية الحقوق منذ قديم الأزمان، ويحدثنا التاريخ ان العمال أضربوا عن العمل في عهد الفراعنة وفي دولة روما القديمة .. إلخ، ولم يتوانوا عن الدخول في مواجهات عديدة قدموا فيها الكثير من التضحيات حتى اضطرت الدول الى الاعتراف به منذ منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وكانت البادئة فرنسا في عام 1864 ثم بلجيكا في عام 1866 ولحقت بهما بريطانيا في عام 1871، وهكذا الى أن جاء القرن العشرين فاعترفت به معظم الدول ليس فقط كوسيلة قانونية ومشروعة لنيل الحقوق، بل حق لا يجوز الانتقاص منه او الاقتصاص من اصحابه، كما فعل الرئيس البشير بقراره الخاطئ !!
* لقد كفلت المادة (8) من العهد الدولي للحقوق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية حق الاضراب طبقا لقانون القطر المختص على ألا يتعارض هذا القانون مع العهود والمواثيق الدولية، ومنعت الدول الأعضاء في اتفاق منظمة العمل الدولية لعام 1948 ــ ( والسودان عضو) ــ اتخاذ اى اجراءات تشريعية او غيرها من شأنها الانتقاص من هذا الحق أو الإضرار بالضمانات المكفولة لممارسته .
* وينص الدستور الانتقالى السودانى في الباب الثانى ( وثيقة الحقوق) المادة ( 27، 3 ) على أن : ( تعتبر كل الحقوق والحريات المضمنة في الاتفاقيات والعهود والمواثيق الدولية لحقوق الانسان والمصادق عليها من قبل جمهورية السودان جزءا لا يتجزأ من هذه الوثيقة) والمقصود بذلك وثيقة الحقوق بالدستور!!
* عليه.. فإن دولة السودان بحكم دستورها وبمصادقتها على العهد الدولي للحقوق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ومواثيق حقوق الانسان ملزمة قانونيا وأخلاقيا باحترام حق الإضراب عن العمل الذي كفلته المواثيق الدولية ولا يجوز لها اتخاذ اي اجراء ينتقص من هذا الحق أو يضر بالضمانات المكفولة لممارسته، وبالتالى فإن قرار البشير بفصل الاطباء غير دستوري وغير قانوني من المنظورين الدولي والوطني!!
* الأهم من ذلك، وبما ان حكومة السودان تدعي أنها تحكم بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله، فلقد جاء في كتاب الله.. ( يَا أَيَّها الَّذِينِ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقودِ) المائدة 1، وجاء في الحديث الشريف . ( أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه) رواه ابن ماجة، ولقد إلتزمت الحكومة بتحسين شروط خدمة الأطباء قبل نهاية شهر فبراير، فلم توفِ بما إلتزمت به، بل إتخذت قرارا جائرا بفصلهم عن العمل وتشريدهم، مما يتعارض صراحة مع الدين !!
* يحدث هذا قبل أن يفوز المؤتمر الوطني في الانتخابات، فكيف يكون الحال إذا فاز؟!
مناظير – صحيفة السوداني
drzoheirali@yahoo.com
18 مارس 2010
علشان القهر ده خلينا البلد هم عايزين الناس تشتغل ببلاش ولاشنو 😡 😡 😡
مستحيل البشير يفصل الاطباء لازم فى شىء تحت الرماد لذلك فصلهم البشير يخاف الله
أخطأت يأستاذ زهير هذه المره هذا ليس إضراب أو مطالبه بالحقوق ولكن هذه فوضي عندما تعرض حياة الآلف من المواطنين للخطر بإسم المطالب فهذه جريمه وهل يقبل الإطباء أن يحاكمو بتهمة القتل العمد لأي شخص يموت في فترة الإضراب؟؟؟؟
أكيد لن يقبلوا وبعدين ياخي الإنسان لما يضرب بيكون ي}دي عمله بأمانه ونكران ذات وبعد كده لوما أخد حقوا كامل يضرب0
فهل تتكرم بزياره سريه إلي أي مستشفي بالليل أو بالنهار وتشوف نواب الإخصائيين ديل شغالين كيف هل يؤدوا عملهم بأمانه وإخلاص يجعلهم يدافعوا عن أنفسهم بالإضراب 0
أما أن تتكلم في الدين و[أيات قرآنيه فهذه مشكلة السودان التي تحتاج لدراسه ذهبت لأحد الورش لإصلاح المبروكه ووجدت إثنين من الميكانيكيه يختص بعلم الطيران والفضاء وقامت شكله بينهم لأن كل منهم متمسك برأيهفضرب أحدهم رفيقه بحديد تسببت له في جرح غائر ولما شالوه عشان يسعفوه تدخل مساعد الميكانيكي وقال دكتور شنو يا أخوانا جيب ياولد زيت فرمله وكبوه علي الجرح ونحنا ما درسنا طب لكن أحسن من أشطر دكتور فأتركوا لو سمحتو الخبز لخبازه مع خالص تحياتي وإعجابي بكتاباتك بس دي بالغته فيها000مودتي لك
و نحن الذين و ثقنا بالريس فاذا به ينطق كفرا . لا تزال عقلة 1989 تسيطر عليهم . اللهم انصر المظلوم و عليك بالظالم
انا حتى الان مستغربة منقرار البشير وتهديده بفصل الاطباء ومستغربة اكثر من مستشاريه والمقربين منه كيف لايراجعوه افتكرلزم يشوف ليه مستشارين واعين بدل ن بتاعين دق الطبول وحرق البخور كلام السراج عين الوعى والثقافةوالفهم وامثاله كثيرين ليه ماتختار منهم ياالبشير
صراحة انا اعتبر ان يحكم عليهم بالاعدام لانه يوجد فى المستشفيات حالات لاتصبر وبهذا الاضراب كثير من الحالات ماتوا بفضل الاضراب وهنالك اطفال وامهات فى غرف الولادة واخوات من المفترض يضربون الاطباء الذين يعملون بمستشفيات الشرطة والجيش حتى يحسوا بالحسس والكل يعلم اكثر الفئات راحة الاطباء فى السودان بدليل رفضوا الهجرة لان وضعهم فى السودان 100%ولاتوجد جهات تحاسبه اذا اخطا فى اجراء ناحية المريض لان الشعب السودانى يؤمن بقضاء الله وقدره لكن تعال واخطى فى دول الخليج شوف البيحصل