أحمد طه صديق : مقال إسحق فضل الله.. خيال كاتب أم تسريب مقصود ؟

هذي خلاصة ما ذهب إليه الأستاذ إساحق فضل الله بحسب النص المنشور، لكن قد يتساءل الكثير من المراقبين: هل ما كتبه الكاتب هو محض استقراء كتب بمداد الخيال باعتبار أن الكاتب هو في الأصل كاتب قصة، أم أن مصدره تسريبات من جهة رسمية إذ أن المعروف أن للكاتب مصادر نافذة يمتلك منها ربما شيئاً من الخطوط العامة أو ربما التفاصيل كلها ليحولها وفق حيثياتها إلى نقاط عريضة وأحياناً رموز وفق نظرية «تمليك قدر الحاجة فقط» سيما فالكاتب من الذين يتحمسون للإنقاذ، وقد قلت في مقال سابق «إن إسحاق بذلك الحماس والانغماس المحرابي في تلك الحضرة السياسية كان ينظر لكل عطاء وإسقاطات الأفعال السياسية للإنقاذ بتلك الرؤية منافحاً عنها بشراسة فإذا كانت للمؤتمر الوطني أفعال لاقت نقداً في تقديراتها لكن إسحاق من داخل محرابه يعتبر أن لتلك الخطوة مآلات غير منظورة للناظرين، فهو يخلص بأن المؤتمر الوطني فعل ذلك وهو يبتسم لما وراء الظاهر مع أنه تحسر لها حقاً أكثر من مرة لما سماه بغياب مركز الدراسات وحين تحدثت الأنباء عن كلاب مسعورة وثقت لها الصحف بالصور إلا أن أسحاق سارع باستلاف خيال الكاتب وحماس الاستغراق العشقي حين قال: «ثم حديث عن الكلاب المسعورة.. والشرطة تكشف أن الأمر مدبر. قبلها كان تسريب صغير لم ينتبه إليه أحد يحدث عن آبار جديدة شمال كوستي.. و.. و..». والكاتب يقصد هنا آبار جديدة للنفط، إذن فهو ينتقل هنا من خانة النفي إلى دنيا الأمل وتكريس التفاؤل مستخدماً نظارته الخضراء المعتادة مستهلماً قناعاته التي لا تهتز، لكن مع ذلك فإذا كان إسحاق يكتب السياسة من باب الأدب ويستبطن رقة الشاعر وقلب طفل لكنه أيضاً كثيراً ما يمتشق سيفا ونبالا لا يتوانى أن يطلق منها وابلاً من منصاته المتحركة تماماً كصواريخ الكايوتشا لا أحد يعرف من أين تأتي وفي أي الأماكن تقع،ــ وقصدنا من هذه الفذلكة أن نربط بين شخصية الكاتب وما سطره بالأمس من حديث مثير ومفاجئ.
احتمالات السيناريو لا شك أن الذين اعتبروا أن قرارات الرابع من رمضان هي محض سيناريو حبكته الإنقاذ لتفادي الأخطار الخارجية وكسب الشارع السياسي بالداخل باعتبار أن الخروج من عباءة الترابي وما عرف عن تأثيره الكاريزمي داخل النظام هو دخول بالمقابل عبر بوابة الوطن الكبير حيث أن الترابي ارتبط بالحركة الإسلامية في حين أن قرارات رمضان تحدثت عن هيبة الدولة والتي بالضرورة ينبغي أن تتمايز على التنظيم الإسلامي وإن اهتدت واستأنست بهديه، كذلك فإن المتشككين يستندون إلى حديث د. الترابي الذي كشف فيه سيناريو الإنقاذ الأول حينما قال «قلت للرئيس البشير اذهب إلى القصر رئيساً وسأذهب إلى السجن حبيساً»، فهم يرون أن للإنقاذ إرثاً في صناعة السيناريوهات التي ابتدروها عند الانقلاب بغرض اكساب استقلالية الحركة الجديدة، ولهذا من غير المستبعد أن يلجأوا مرة أخرى لهذه الآلية سيما فهم واجهوا صدوداً دولياً كبيراً مما أثر على الحراك الاقتصادي والسياسي للدولة.
معارضو السيناريو أما معارضو سيناريو صناعة المفاصلة بين الإسلاميين باعتبارها مجرد تمثيلية فهم يستندون إلى مآلات المفاصلة على أتباع الشيخ الترابي وحزبه المؤتمر الشعبي، وما ترتب عليها من تضييق واعتقالات طالت أكثر من مرة حتى الشيخ الترابي وبفترات طويلة لبعض الكوادر إضافة إلى حرب لفظية بين الفرقاء واتهامات الحكومة للشعبي بالتآمر لقلب نظام الحكم حتى أنها قبل عدة سنوات قالت إن أجهزتها عثرت على أسلحة مخبأة في أحد المنازل فضلاً على اتهام الحكومة ورموزها للشعبي بتأجيج أزمة دارفور والوقوف مع حركة العدل والمساواة التي استطاعت في العام 2008م من دخول مدينة أم درمان، وكان الثمن باهظاً أنهاراً من الدماء، ولهذا فهم يرون أن كل هذه الإسقاطات القوية والعنيفة للمفاصلة لا يمكن أن تكون مجرد قربان لتأكيد مصداقية المفاصلة كحقيقة وليست مجرد سيناريو مصنوع.
أين الحقيقة؟ وبالطبع فإن حجة الرافضين لحياكة المفاصلة تبدو أقرب للواقع وفق المعطيات المنطقية من إسقاطات الثمن المدفوع، لكنها مع ذلك لا يمكن اعتبارها حجة لا يشوبها النفي بالنظر إلى ميل الإسلاميين في السلطة إلى التكتيكات والاتكاء على ما يعرف بفقه الضرورة وهو فقه مطاط استوعب الكثير من المطبات والأزمات والمواقف السلطوية وكانت للإسقاطات السلبية على صعيد الحرب أو السلام بما فيها المعاملة الربوية للدولة فيما يختص بالقروض ذات الفوائد.
أخيراً: ما رأيك أنت أيها القارئ العزيز؟ لكن إذا صحت نظرية الكاتب إسحاق أو التسريبات إن جاز لنا أن نسميها فقد يقول حاج حمد «يا ناس الإنقاذ شكيتم على الله عملتونا كمبارس أربعاً وعشرين سنة» .

صحيفة الإنتباهة
ع.ش