سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أعمل في مكتبة جامعية أثناء عملي وجدت خاتما من ذهب هل أبيعه أم ماذا أفعل؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻘﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺣﻮﻻً ﻛﺎﻣﻼً؛ ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻭﻧﻮﻋﻪ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﻻ ﺟﺎﺯ ﻟﻚ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﺍﻟﺠُﻬَﻨِﻲِّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ : ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﺳَﺄَﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻠُّﻘَﻄَﺔِ، ﻗَﺎﻝَ: «ﻋَﺮِّﻓْﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔً، ﺛُﻢَّ ﺍﻋْﺮِﻑْ ﻭِﻛَﺎﺀَﻫَﺎ ﻭَﻋِﻔَﺎﺻَﻬَﺎ، ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻨْﻔِﻖْ ﺑِﻬَﺎ، ﻓَﺈِﻥْ ﺟَﺎﺀَ ﺭَﺑُّﻬَﺎ، ﻓَﺄَﺩِّﻫَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ »، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻓَﻀَﺎﻟَّﺔُ ﺍﻟﻐَﻨَﻢِ؟ ﻗَﺎﻝَ: « ﺧُﺬْﻫَﺎ، ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻫِﻲَ ﻟَﻚَ ﺃَﻭْ ﻟِﺄَﺧِﻴﻚَ ﺃَﻭْ ﻟِﻠﺬِّﺋْﺐِ »، ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﺎ
ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻓَﻀَﺎﻟَّﺔُ ﺍﻹِﺑِﻞِ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻐَﻀِﺐَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺣَﺘَّﻰ ﺍﺣْﻤَﺮَّﺕْ ﻭَﺟْﻨَﺘَﺎﻩُ – ﺃَﻭِ ﺍﺣْﻤَﺮَّ ﻭَﺟْﻬُﻪُ –
ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : « ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﺣِﺬَﺍﺅُﻫَﺎ، ﻭَﺳِﻘَﺎﺅُﻫَﺎ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻠْﻘَﺎﻫَﺎ ﺭَﺑُّﻬَﺎ» ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺸَﺪُّ ﺑﻪ
ﺍﻟﺼُّﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺹ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ؛ ﻛﺎﻟﻤﺤﻔﻈﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺰﻻﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ. ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ (ﺛُﻢَّ ﻋَﺮِّﻓْﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔً) ﻓَﻤَﻌْﻨَﺎﻩُ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺧَﺬْﺗَﻬَﺎ ﻓَﻌَﺮِّﻓْﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔً ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺄَﺧْﺬُ ﻓَﻬَﻞْ ﻫُﻮَ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﺃَﻡْ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺐٌّ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺬَﺍﻫِﺐُ ﻭَﻣُﺨْﺘَﺼَﺮُ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﻗْﻮَﺍﻝٍ ﺃَﺻَﺤُّﻬَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻳَﺠِﺐُ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟﻠُّﻘَﻄَﺔُ ﻓِﻲ ﻣَﻮْﺿِﻊٍ ﻳَﺄْﻣَﻦُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﺮَﻛَﻬَﺎ ﺍﺳْﺘُﺤِﺐَّ ﺍﻟْﺄَﺧْﺬُ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺟَﺐَ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺗَﻌْﺮِﻳﻒُ ﺳَﻨَﺔٍ ﻓَﻘَﺪْ ﺃَﺟْﻤَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻭُﺟُﻮﺑِﻪِ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟﻠُّﻘَﻄَﺔُ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺗَﺎﻓِﻬَﺔً ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟﺘَّﺎﻓِﻬَﺔِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺮِﺩْ ﺣِﻔْﻈَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺎﺣِﺒﻬَﺎ ﺑَﻞْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺗَﻤَﻠُّﻜَﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﺗَﻌْﺮِﻳﻔِﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔً ﺑِﺎﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉِ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻟَﻢْ ﻳُﺮِﺩْ ﺗَﻤَﻠُّﻜَﻬَﺎ ﺑَﻞْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺣِﻔْﻈَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﻓَﻬَﻞْ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﺍﻟﺘَّﻌْﺮِﻳﻒُ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺟْﻬَﺎﻥِ ﻟِﺄَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﺑَﻞْ ﺇِﻥْ ﺟﺎﺀ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻻ ﺩﺍﻡ ﺣِﻔْﻈُﻬَﺎ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢُّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﺍﻟﺘَّﻌْﺮِﻳﻒُ ﻟِﺌَﻠَّﺎ ﺗَﻀِﻴﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻳْﻦَ ﻫِﻲَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻄْﻠُﺒَﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺐَ ﺗَﻌْﺮِﻳﻔُﻬَﺎ … ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﻭَﺍﻟﺘَّﻌْﺮِﻳﻒُ ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﺸُﺪَﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿِﻊِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺍﻕِ ﻭَﺃَﺑْﻮَﺍﺏِ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ ﻭَﻣَﻮَﺍﺿِﻊِ ﺍﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﻣَﻦْ ﺿَﺎﻉَ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﻲْﺀٌ ﻣَﻦْ ﺿَﺎﻉَ ﻣِﻨْﻪُ ﺣَﻴَﻮَﺍﻥٌ ﻣَﻦْ ﺿَﺎﻉَ ﻣِﻨْﻪُ ﺩَﺭَﺍﻫِﻢُ ﻭَﻧَﺤْﻮَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻳُﻜَﺮِّﺭُ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﺍﻟْﻌَﺎﺩَﺓِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﻓَﻴُﻌَﺮِّﻓُﻬَﺎ ﺃَﻭَّﻟًﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﻳَﻮْﻡٍ ﺛُﻢَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄُﺳْﺒُﻮﻉِ ﺛُﻢَّ ﻓِﻲ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢ . ﻭﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ( ﻓَﺈِﻥْ ﺟَﺎﺀَ ﺻَﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻓَﺸَﺄْﻧَﻚَ ﺑِﻬَﺎ) ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﺇِﻥْ ﺟَﺎﺀَﻫَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﻓَﺎﺩْﻓَﻌْﻬَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻓَﻴَﺠُﻮﺯُ ﻟَﻚَ ﺃَﻥْ ﺗَﺘَﻤَﻠَّﻜَﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﺮَّﻓَﻬَﺎ ﻓَﺠَﺎﺀَ ﺻَﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺛْﻨَﺎﺀِ ﻣُﺪَّﺓِ ﺍﻟﺘَّﻌْﺮِﻳﻒِ ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻧْﻘِﻀَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﻠَّﻜَﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﻠْﺘَﻘِﻂُ ﻓَﺄَﺛْﺒَﺖَ ﺃَﻧَّﻪُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﺃَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺑِﺰِﻳَﺎﺩَﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَّﺼِﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻔَﺼِﻠَﺔِ ﻓَﺎﻟْﻤُﺘَّﺼِﻠَﺔُ ﻛَﺎﻟﺴِّﻤَﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﻮَﺍﻥِ ﻭَﺗَﻌْﻠِﻴﻢِ ﺻَﻨْﻌَﺔٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻔَﺼِﻠَﺔُ ﻛَﺎﻟْﻮَﻟَﺪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ ﻭَﺍﻟﺼُّﻮﻑِ ﻭَﺍﻛْﺘِﺴَﺎﺏِ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻭَﻧَﺤْﻮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺇِﻥْ ﺟَﺎﺀَ ﻣَﻦْ ﻳَﺪَّﻋِﻴﻬَﺎ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺜْﺒِﺖْ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻂ ﻟَﻢْ ﻳَﺠُﺰْ ﻟَﻪُ ﺩَﻓْﻌُﻬَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﺻَﺪَّﻗَﻪُ ﺟَﺎﺯَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪَّﻓْﻊُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻘِﻴﻢَ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺔَ ﻫَﺬَﺍ ﻛُﻠُّﻪُ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﻠَّﻜَﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﻠْﺘَﻘِﻂُ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﺮَّﻓَﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔً ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﺻَﺎﺣِﺒَﻬَﺎ ﻓَﻠَﻪُ ﺃَﻥْ ﻳُﺪِﻳﻢَ ﺣِﻔْﻈَﻬَﺎ ﻟﺼَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﻠَّﻜَﻬَﺎ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻛَﺎﻥَ ﻏَﻨِﻴًّﺎ ﺃَﻭْ ﻓَﻘِﻴﺮًﺍ. ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻮ ﺍﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺃﻭ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻃﺎﻟﺒﻪ
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺭﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻭَﺍﻳَﺔِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ “ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﺮِﻑْ ﻓَﺎﺳْﺘَﻨْﻔِﻘْﻬَﺎ ﻭَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﻭَﺩِﻳﻌَﺔً ﻋِﻨْﺪَﻙَ” ﺃَﻱْ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ ﺣَﻖُّ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﺑَﻞْ ﻣَﺘَﻰ ﺟَﺎﺀَﻫَﺎ ﻓَﺄَﺩِّﻫَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺑَﺎﻗِﻴَﺔً ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻓَﺒَﺪَﻟَﻬَﺎ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ” ﻓَﺈِﻥْ ﺟَﺎﺀَ ﺻَﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮِ ﻓَﺄَﺩِّﻫَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ” ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ ﺣَﻖُّ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ.ﺍ .ﻫــــ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ي.ع