تهاني عوض: الزول كلمة عربية فصحى وإليكم الدليل يا خليجيين !!
امس في الجامعة حضر إلينا طلاب خليجيين عايزين يسجلوا في برامج الدراسات العليا.. ودي أول مرة يجوا الخرطوم..كانوا مندهشين من كلمة (زول) وقعدوا يضحكوا ويتهكموا من الكلمة ..وقالوا لواحد زميلنا يــا ( ريّال ) والله (دحجتنا) ضحكتنا (وايد) كلما يجي واحد داخل تقول ليهو (دا شنو يا زول؟) ..(اسمعني يا زول) ّ! ..
طبعاً إغتظت منهم (شديد) وما رديت عليهم ..قلت أحسن أبحث عن (كلمة زول) في قاموس اللغة العربية الفصحى.. ومن حسن الحظ لقيت بحث كامل للدكتور/ منيب ابراهيم بجامعة الخرطوم ..حبيت ألخص (البحث) لتعميم الفائدة والرد على كل ساخر ومتهكم من كلمة (زول) ..
جاء في قاموس لسان العرب لإبن منظور أن كلمة زَوْلٌ تعني: (زول) من فصيح العربية ولها أكثر من سبعة عشر معنى، فالزول تعني :
(1) الكريم الجواد، أنشد السكيت المزرد: لقد أروح بالكرام الأزوال من بين عم وابن عم أو خال
(2) والزول : الخفيف الحركات، قال أبو منصور الثعالبي في حديثه عن الممادح والمحاسن، حين ذكر أطوار الإنسان : فإذا كان حركاً ظريفا متوقدا فهو : زول.
(3) والزول الفتى، قال محمد بن عبيد الله الكاتب المشهور بالمفجع يمدح علياً : أشبه الأنبياء كهلاً وزولاً وفطيماً وراضعاً وغذياً
(4) والزّول : العجب، ألا ترى السوداني إذا استغرب شيئا قال : يازول ؟؟ يعني ياعجبي من هذا الشيء. قال الشاعر في وصف سير ناقة. مرفوعها زول وموضوعها كمر غيث لجب وسط ريح فمرفوعها زولٌ يعني سيرها إذا أسرعت عجب من العجائب.
(5) والزول : الشجاع الذي يتزايل الناس من شجاعته.
(6) والزول الخفيف الظريف الذي يعجب الناس من ظرفه.
(7) والزول الغلام الظريف.
(8) والزول : الداهية.
(9) والزول الصقر.
(10) والزول : معالجة الأمر كالمزاولة.
(11) والزول : التظرف.
(12) والزول : الحركة.
(13) والزولة : المرأة الظريفة، قال الأصمعي : أنشدتني عشرقة المحاربية، وهي عجوز حيزبون زولة… قال أبو علي : الحيزبون التي فيها بقية من الشباب. والزولة الظريفة.
(14) والزولة : المرأة البرزة (الجميلة) الفطنة الذكية، قال الطرماح بن حكيم : وأدت إليّ القول منهن زولة تلاحن أو ترنة لقول الملاحن والملاحنة هي الفطنة، فهذه تتكلم بما يخفى على الناس ولا يفهمها إلا الفطن.
(15) والزولة : الفتية من الإبل أو النساء، قال رؤبة بن العجاج : قد عتق الأجدع بعد رق بقارح أو زولة معق
(16) ووصيفة زولة : إذا كانت نافذة في الرسائل
(17) ويقولون فلان رامي الزوائل : إذا كان خبيرا بالنساء، قال الشاعر :
وكنت امرأً أرمي الــــــــــــزوائل مرة فأصبحت قد ودعت رمي الزوائل .
وجاء في قاموس (لسان العرب) وكذلك (المعجم الوسيط) أن كلمة (زول) تعني الشجاع كذلك الذكي أو الفطن وزاد بعض المجتهدين أن (الزول) هو السمح الكريم وهو الكيس اللطيف وقالوا غير ذلك. هذه المعاني المعجمية هي التي ذهب إليها أكثر من حاول تفسير هذه الكلمة رغم ورود معاني أخرى لعلها كانت أصلا محتملا لهذه الكلمة. لكن معنى كلمة زول في الخطاب السوداني لا ينصرف إطلاقا إلي شيء من تلك الخيارات.
أيضا يحتوي قاموس اللغة (النوبية) كلمة ” سلن/sollon” بمعنى تحرك أو تأرجح، ومنها كلمة ” سلالى / sollale” أو المرجاحة “سل تيقن / solla teegon” بمعنى جلس جلسة المتهئ للتحرك أو جلس القرفصاء. أما ” سول / solon” فتعني في النوبية الحركة المتوهمة أو تخيل حركة الشئ وتوهمها، ثم جاء تطور آخر للكلمة لتعني مطلق الخيال أو الشبح وهي في النوبية ” سول”.من هنا انصرفت كلمة “سول” لتعني المجدار الذي كان كثير الاستعمال والشيوع، وتم تحريفها لتصبح (زول) بدلاً عن (سُول) ..
وكلمة “زول” في الخطاب السوداني ليست مطلقة الإستعمال كما يظن بعضهم، وإنما تكون في سياقات محددة. السياق الشائع أن تأتي مع المفرد الغائب فلا تأتي مع المتكلم ولا تجد شخصاً يقول مثلا “أنا زول كذا ” إلا فيما ندر. كذلك لا تأتي مع المخاطب إلا في إحدى الحالات التالية: 1- عند التهكم، التعجب، الغضب أو في عموم حالات الانفعال.. يقول قائلهم مخاطبا ” يا زول مالك !!؟”.. ” يا زول انت ماك نصيح !!؟”.. ” عليكم الله شوفوا الزول ده”. 2- في حالات التودد والمداعبة ولا يكون هذا إلا مع صديق أو شخص مقرب فتقول ” يا زول وين انت ؟” أو ” يا زول مشيت وين !؟” أو” يا زول ارح معنا ” وهكذا 3- إذا كان مجهولاً غير معروف أصلا مثلا “يا زول إنت من وين ؟ ” أو ” يا زول أهلك من وين ؟” تريد التعرف إليه حقيقة.
الزول الوسـيم في طبعو دايــما هادي من أوصافو قول أسكرني هات يا شادي
تهاني عوض
الموضوع ما يحتاج لبحث ولا اظن ان تهكمهم من باب ان الكلمة ليس لها معني اومضحكة ولكن نحن انفسنا لنا كثير من الكلمات التي نستخدمها في مجتمعنا لا تستطيع النطق بها في بعض المجتمعات العربية والعكس وبالذات في بعض دول المغرب العربي وخاصة ليبيا والمغرب فمثلا في المغرب اذا قلت له يعطيك العافية يغضب لان العافية عندهم النار
اما في ليبيا فحدث ولا حرج والقائمة تطول .
يسلم من رباك وعلمك يا تهاني يا بت حاج عوض
كفيتي ووفيتي
لا تلتفتي ولا تجعلي دمك يفور من هؤلاء مستجدي النعمة وهم ابعد ما يكون عن العربية فهم من يجعل من الجيم ياء ( يا ريال ) وكلنا نعرف ان الريال هو ولا مؤاخذة ( اب ريالة ) وفي احسن الحالات يعتبر عملة معدنية او ورقية
وايد ( واجد ) يا ربي الجيم دي ذنبها شنو يقلبوها ياء
اما عن اولاد بمبة فهم يبدلون القاف الجميل بحرف الالف وحرف الجيم بحرف القاف وغيرها الكثير
المعروف ان الشعب السوداني هو الاقرب للغة العربية الفصحي مع شكي الشديد في حقيقة إنتماءنا للعرب
انتي يا تهاني يا بتي افريقيا دا ما اخير لينا ؟
شكرا يازوله أجد متعه في مواضيعك
شكرا ليك وربنا يوفقك يا،،،زوووووله.
الزول اسم علم وليس صفة !!!
الزول فرع من ابناء زبيدة بنت المنصور زوجة هارون الرشيد ومنهم الزبيدية والذين لاحقا جاءو للسودان ممايدل على ان هناك علاقة بينهم وبين من هاجر قبلهم من العرب بالمصاهرة ربما ( مثلا جد الجعليين الكبير تزوج من ال الزول واصبح يطلق على اولاده الزول تيمن باخوالهم وانتشرت الكلمة في السودان)
[B][SIZE=5][FONT=Arial]شيخ كرتوب.
لو جينا نفتش ليك ، بنجيك بي جاااااي
[/FONT][/SIZE][/B]
لماذا لا يوجد استخدام لهذا المصطلخ الا فى السودان؟.
شكراً لك يا محترمة , وهذا بحث جيد وسليم ولكن من يقرأ ؟؟ وأقول للأخ محمود الذي قال لماذا لا يوجد هذا الاستعمال إلا في السودان ؟ أقول له : كل جهة أو منطقة تتميز باستعمال بعض الكلمات قد لا توجد في غيرها وقد توجد ولكن لم يوصلها الإعلام إلينا ! هل كنا نعرف أن العراقيين والكويتيين أو بعضهم يستعمل كلمة ( شنو ) وينطقها مثلنا تماماً لولا الإعلام ؟ أو أنها تستعمل في جنوب السعودية بإضافة همزة استفهام في أولها وهاء في وسطها ( أشنهو )؟ والمعروف أن كلمة (شنو ) بها مزج وحذف لحروف ثلاث كلمات هي : أي شيء هو ) والنون في شنو هي نون التنوين في (شيءٍ ) وهل يشارك شعب آخر الشعب السوري في كلمة ( زلمة ) التي لها معنى زول ؟ وهل يشاركنا نحن في شمال كردفان أحد في الإمالة الكبرى لكثير من الكلمات التي تنتهي بحرف الألف إذا كانت نكرة مثل 🙁 مشى , وجرى وأبى وماء وسماء وعشاء ووراء وجاء وحبا ودعاء وهنا , هذه الكلمات وما شابهها من غير حصر نميلها إمالة كبرى فننطقها كما تنطق كلمة ( day وكلمة away ) في اللغة الإنقليزية , وهذا النوع من الإمالة مبسوط في قراءات القرآن الكريم , في قراءة أبي عمرو البصري وحمزة والكسائي وهي قراءات سبعية ولا نقرأ بها في رواية حفص عن عاصم إلا في في كلمة مجراها في قوله تعالى من سورة هود ( وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم ) ولا أتوقع أن هناك من يماثلنا حذو القذة بالقذة في هذه الإمالة الكبرى ! واللغة العربية بحر بلا ساحل ومليئة بالعجائب , فمن العرب من ينطق الياء المشددة جيماً لاتحادهما في المخرج من وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى فيقولون لاسم عليّ (علجّ ) .. إلخ والله أعلم
بغض النظر عن صحة الكلمة عربياً وهذا أمر صحيح ومثبت علمياً فإننا نريد أن نقول للجميع أن العروبة ليست عرقا ولا عنصرا كما يترءاى لبعض النواقص وغلاة المتعصبين العرقيين؛ فقد صح عن الرسول (ص) وهو أفصح العرب وأشرف بني آدم ولا فخر – قوله: ” ليست العربية بأبي أحدكم أو أمه؛ من تكلم العربية فهو عربي” وبذا قطع قول كل قائل؛ وعلى هذا فإن العربية السودانية هي لغة خاصة بالسودانيين وليست تبعاً لأحد ليدعي تصحيحها أو تصويبها ويجري تطويرها على اللسان السوداني المتداول وبالتالي يحدث التطوير والتحديث مع روح العصر بموجب الإفرازات الحضارية والأدبية والثقافية المحيطة والتي لا تتوفر حاليا في المجتمعات الخليجية المستهلكة لمنتجات الغير والفاقدة للإضافات العلمية والأدبية المميزة لها للأسف؛ وبالتالي فإن مصر وبلاد الشام مع العراق وعرب أفريقيا هم ما يمكن أن يضيفوا للعربية المعاصر الألق الحضاري المطلوب وإلا فإنها كلغة ستندثر؛ ولذا فعلى مجمع اللغة عندنا أن يفكر جديا في تحديث وإنتاج القاموس العربي السوداني الذي بدأه البروفيسور عبدالله الطيب بتفسيره القرآن (دراسات في القرآن) وكذا مجهودات العلامة المرحوم د عون الشريف قاسم في مرجعه (الدارجية السودانية)..
[SIZE=4]وريتيهم يا استاذه تهاني انك زوله صح لكي التحية[/SIZE]